蕙蘭？那不就是我的蘭花嗎？

我叫將軍，她是我的四姨太。不過蕙蘭才是我的最愛啊！

修辭，最美麗的化妝師

有沒有注意到，每一棟房子的外殼蓋好以後，接下來要做什麼？對啦！就是要修飾，要裝潢，要粉刷、打蠟、貼壁紙、裝設彩色玻璃……，務必要把房子打扮得漂漂亮亮，主人住起去以後，才能心情愉快。

當然，住在美麗房子裡的每一個人，別以為就可以永遠輕鬆隨興、邋裡邋遢過日子，任何時候，還是要講究修飾、化妝，才能讓別人深刻地認識自己，這是一種非常時髦而必要的「生活攻略」，套一句現代話說，就是要講究個人的「行銷品牌」。

不只是一棟房子、一個人，就連閱讀和寫作都是這樣，在字句上講究，盡量寫得活潑生動，這就是「修辭」，文字裡最美麗的化妝師。

關於修辭，第一件要學會的功課是「具體」。無論是看得到的「物件」或看不到的「感覺」，都要形容得細膩、周全，讓沒看過、沒經驗過的讀者，好像也看得到、聽得到、聞得到、摸得到。

為了寫得具體，需要訓練我們知覺器官的靈敏度。

先訓練我們的「視覺」。同樣一枝鉛筆，有人看到筆蕊、木頭和彩色的外衣；有人看到的是紅、黃、白等各種顏色，天使、弓箭、紅心等各種造型，甚至還有不整齊的削痕，喫咬過的金屬環；更細心的人還會觀察那枝鉛筆褪色的程度，以及握筆的那隻手。無論鉛筆、電燈、字典，或者是遺落在地上的一張紙，生活裡的點點滴滴，平常都要仔細觀察，然後去假想那些痕跡可能發生過哪些故事。

「聽覺」、「觸覺」、「嗅覺」、「味覺」的深入體會也是這樣。閉上眼睛，集中心思去聽、去摸、去聞、去嘗，然後問自己，這是什麼東西？讓我們聯想到什麼？我們要怎麼把那種感覺說清楚呢？

進一步的修辭化妝術

「具體」的修辭目標是，把話說清楚、說細膩、說得很真實。

有時候，我們又不想把話說得太直、太淺，我們喜歡朦朧一點、曲折一點，這時，我們可以運用「比喻」和「譬論」，好像讓文字拐一個彎，走進宛延幽深的「不可知處」，加入更多一點點「跳接」和「想像」，文字就顯得更為美麗、豐富而深刻，這樣的修辭方法，最適合運用在抽象的「情緒渲染」和「議論說服」。

運用「比喻」有三個原則。第一「有關係」，我們說：「蝴蝶是會飛的花，鹿是會跑的樹。」這是從蝴蝶與花的豔麗、鹿角與樹的分枝中找到的相關性；第二是「有距離」，說玫瑰很像薔薇，不僅沒有說明作用，反而讓人覺得荒唐可笑。所以做比喻時，距離不要太近，把動比為靜，把抽象比為具體，或者是把具體比成抽象，把靜化為動，讓比喻之間，有一點「不可通性」，效果反而更好，比如在捕捉靜態的霧：「以小貓的腳步，蹲視這個城市，然後走了。」水溶溶的四周，一時好像都動起來。

最重要的比喻原則是「創新」。第一個說女人像花的，清新可喜，第二個說女人像花的人，顯得很俗氣；說人胖得像一個麵包，頗為有趣，說人胖得像豬則不只可厭，而且可鄙。小男生說：「女生最討厭。」並不稀奇，稀奇的是：「女生就像蜜餞，酸溜溜，甜蜜蜜；女生的笑要像西瓜一樣，越甜越好。」；形容「媽媽像太陽」，很平板，把太陽延伸成「媽媽像太陽，有時陰，有時晴。」就能真實、強烈地呈現出時而溫柔、時而壞脾氣的媽媽。

從「比喻」進一步晉級變身的修辭化妝術是「譬喻」。

以「舊木好燒，老馬好騎」來譬論「老朋友最可信賴」時，並不是單只把朋友比做木頭、比做馬；以「把他投進水裡，他還是會咬著一條魚爬上來。」來譬論吉人天相時，也沒有把人比成一條魚。不是像「比喻」一樣，拿「這個物」比「那個物」，指「這個」像「那個」，而是拿一件事情比另一件事情，「舊木好燒，老馬好騎」整件事讓我們理解老朋友的意義，「把他投進水裡，他還是會咬著一條魚爬上來。」整件事讓我們體會什麼叫幸運，這整件事情都有相關性。

蘭花是美好的象徵

「比喻」和「譬論」修辭法，常常在文字裡形成讓人難忘的深邃意象，其中，蘭花是極常見的創作素材。

蘭花有一種矜持的香氣，剛開始並不搶著展露，卻有一種無形的雅緻寧馨，淡淡的、靜靜的，終而無限擴張。《易‧繫辭》說：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」「臭」這個字，在這裡要念「ㄒㄧˋㄡ」，可不要想歪了，誤以為是廁所那種讓人難受的臭味，這是古代人說明「味道」的方法。翻成白話文，就是我們這樣投機，你明白我，我知道你，彷彿什麼都不用盡說，就可以相印於心，好像馨香的蘭花，靜靜相融，你沾濡著我的芳馥，我也渲染出你的清芬。

孔子說：「芝蘭生於深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節。」從此，蘭花成為儒家文人心中高風亮節的代表花朵。

蘭花生於林澗深谷之中，離塵，所以淡雅，絕不受塵垢污染，在這種情境下，蘭花被賦予「高德隱士」的形象，遠離仕途、不求名聲，象徵著只求胸中坦蕩的美好人格。所以，我們常常把蘭花當做一種「美好」與「相融」的象徵。

「蘭藻」比喻文詞優美；「蘭石」比喻高尚、不輕易改變的節操；「蘭蓀」、「蘭桂」表面說的是香草，也引申成具有美德的賢士；「蘭交」、「蘭契」、「蘭客」，指的是情意相投、志同道合的至交好友；「蘭襟」可以比喻衣襟，也可以譬論成良友；「義結金蘭」、「契若金蘭」做為異姓兄弟生死相交的象徵，「蘭譜」或「金蘭簿」是他們交換系譜的證書。

「蘭亭會」是東晉王羲之等人亭敘賦詩的風雅韻事，王羲之當場以繭紙、鼠鬚筆寫出著名的「蘭亭集序」；李白一曲「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光」寫盡沈鬱放縱。

就算回扣在平淡的日常生活，我們生活的空間，或是使用的器物，真能感受到寧馨安詳，靜雅美好，我們也喜歡用「蘭花」來比喻。像「蘭堂」代表廳堂；「蘭燼」代表燈花；「蘭湯」代表泡澡；「蘭橈」、「蘭舟」代表船隻；「芝蘭之室」和「蘭芷之室」代表好的環境。

蘭花的成語與典故

這些關於蘭花的美好嚮往，隨著歲月錘鍊、累積，成為我們常常引用的「成語」，同時也在文化記憶裡，創作出許多意象強烈的典故。

「

蘭皋蕙林」說明芳香聖潔之地；「空谷幽蘭」跳脫空間，把深谷中的蘭花比喻成高潔、幽雅的人品；「春蘭秋菊」均為一時之秀，比喻各有長處；「芝蘭玉樹」、「蘭桂騰芳」、「蘭桂齊芳」、「蘭薰桂馥」、「蘭芳石堅」、「蘭根白芷」這些成語，都用來比喻美好的本質，因為香氣濃郁，久久不散，所以可以世德流芳、文采顯達，從而延伸到家族興旺、子孫昌盛，彷如可以歷久而不衰。所以，祝賀子孫增益的賀辭，我們喜歡用「秀茁蘭枝」、「芝蘭新茁」、「蘭階吐秀」、「蘭階添喜」，感受到一種純淨昂揚的生命力。

這種清新純淨，很容易讓詩人聯想成完美女性的典型。王勃〈七夕賦〉書寫著：「金聲玉韻，蕙心蘭質」；柳永〈離別難──花謝水流倏忽詞〉記述：「有天然蕙質蘭心、美韶容，何啻值千金？」、〈玉女搖仙佩〉又寫：「蘭心蕙性，枕前言下，表餘深情」；《兒女英雄傳》第八回說書：「外面生得一副好姿容，心裡藏著一副蘭心蕙性」；《長生殿．絮閣》一折玄宗唱：「恁蘭心蕙性，漫多度料，把人無端奚落」。

無論是「蕙心蘭質」、「蕙心紈質」、「蕙質蘭心」、「蘭心蕙性」，全都用來比喻女子高雅、聰慧、善良、賢淑的性情和品德。

相對地，生命有生有滅，常常讓人覺得美得「空靈」、美得近於「不真實」的蘭花，如果遭遇磨難，當然是極大的痛楚。「蘭摧玉折」哀少年、「蘭摧蕙折」輓少女，這些不幸的慨嘆，都用來強化美好消歇、青春夭逝的捨不得。

保存最早的蘭花畫卷，是宋代畫家趙孟堅的蘭花畫，他在畫上題詩：「六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才華一兩莖。」這種心情，是不是會讓我們聯想起胡適寫的〈蘭花草〉：「我從山中來，帶著蘭花草，種在小園中，希望花開早；一日看三回，看得花時過，蘭草卻依然，苞也無一個。眼見秋天到，移蘭入暖房，朝朝頻顧惜，夜夜不能忘；但願花開早，能將宿願償，滿庭花簇簇，開得許多香。」

到了宋朝覆滅，鄭思肖畫的蘭花畫，多半連根帶葉，飄泊在空中，濡染出陳之藩在〈失根的蘭花〉一文中，國土淪亡、根著何處的無可奈何。

瞧！因為這些曲曲折折的蘭花典故，是不是讓我們在看蘭花、讀蘭花的時候，多出一點點不一樣的心情呢？